Ketetapan Ulama Tentang Penentuan Awal Ramadhan

Puasa ramadlan adalah ibadah yang agung. Keutamaanya cukup hanya dengan sebuah hadits qudsi yang diriwayatkan Al-Bukhari:

كُلُّ عَمَلِ ابْنِ ءادَمَ لَهُ إلا الصَّوْمَ فَإِنَّهُ لِي وَأنا أَجْزِي بِهِ

“Setiap amal manusia (diperuntukkan) untuk dirinya (sendiri), kecuali puasa. Maka sesungguhnya puasa (diperuntukkan) untukKu dan aku akan memberinya pahala”. (HR. Al-Bukhari)

Puasa adalah perbuatan taat yang paling utama, bentuk qurbah (upaya mendekatkan diri kepada Allah) yang paling agung dan merupakan salah satu yang terpenting dalam masalah-masalah keislaman. Dalam hadits yang diriwayatkan Al-Bukhari dan Muslim, Rasulullah SAW bersabda bahwa Islam dibangun diatas lima perkara, diantaranya adalah puasa Ramadlan.

Dalam masalah penentuan awal ramadlan, para ulama empat mazhab bersepakat bahwa bahwa cara menentukan awal ramadlan adalah sebagai berikut:

1. Mengadakan observasi terhadap hilal ramadlan saat terbenamnya matahari tanggal 29 sya’ban. Jika hilal dapat dilihat, maka keesokan harinya adalah tanggal 1 ramadlan.

2. Jika hilal tidak nampak, maka keesokan harinya adalah tanggal 30 sya’ban.

Dari cara ini para fuqaha mencetuskan dan menfatwakan bahwa cara inilah yang harus menjadi sandaran. Dan pendapat para ahli hisab dan falak tidak perlu diperhatikan dan tidak dapat dijadikan dasar untuk menentukan awal dan berakhirnya puasa ramadlan.

Imam Ahmad dalam kitab Musnadnya, Imam Muslim dalam Shahihnya, An-Nasa’i dalam Sunannya dan Ibnu Majah –rahimahumullah-- meriwayatkan hadits dari Abu Hurairah --radliyallahu ‘anhu—bahwa Rasulullah shallallahu ‘alayhi wa sallam bersabda:

إذَا رَأَيْتُمُ الْهِلاَلَ فَصُومُوا وَإذَا رَأَيْتُمُوهُ فَأَفْطِرُوا فَإنْ غُمّ عَلَيْكُمْ فَصُومُوا ثَلاَثِينَ يَوْمًا

“Jika kalian melihat hilal, maka berpuasalah. Dan jika kalian melihatnya, maka berhentilah berpuasa. Jika langit mendung maka berpuasalah selama 30 hari”.

Al-Bukhari meriwayatkan bahwa Rasulullah –shallallahu ‘alayhi wa sallam—bersabda:

صُومُوا لرؤيته وأَفْطِرُوا لرؤيته فإن غبي عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين

“Berpuasalah jika kalian melihat hilal, dan lakukanlah ifthar setelah melihatnya. Jika mendung, maka sepurnakanlah bulan sya’ban hingga 30 hari”.

Pendapat Syafi’iyah

Dalam kitab “Asnal Mathalib”, syarah kitab “Raudh al-Thalib” karya Syeikh Zakaria Al-Anshari (w=925); 1/410, disebutkan:

ولا عبرة بالمنجم (أي بقوله) فلا يجب به الصوم ولا يـجوز والمـراد بآية: [وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ] [النحل: 16] الاهتداء في أدلة القبلة وفي السفر

“Ucapan ahli astronomi tidak perlu diperhatikan. Maka tidak wajib berpuasa berdasarkan informasi para ahli astronomi. Sedangkan yang dimaksud dalam ayat:

وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ [النحل: 16]

adalah mencari petunjuk dengan bintang dalam menentukan arah kiblat dan sebagai pentu arah saat dalam perjalanan.

Pendapat Mazhab Hanafi

Seorang ahli fiqih mazhab Hanafi, Ibnu ‘Abidin (w=1252) dalam kitab Ad-Dur Al-Mukhtar (3/354) yang merupakan kitab yang paling terkenal dikalangan ulama Hanafi disebutkan:

لا عبرة بقول المؤقتين أي في وجوب الصوم على الناس بل في ( المعراج ) لا يُعتبر قولهم بالإجماع ولا يجوز للمنجم أن يعمل بحساب نفسه اهـ.

Pendapat kalangan Malikiyah

Dalam kitab Al-Dur Al-Tsamin wa al-Mawrid al-Mu’in karya Syeikh Abi Abdillah Muhammad bin Ahmad Mayyarah al-Maliki (w=1072 H) hlm. 327 berkata bahwa menurut al-Syihab al-Qarafi (w=684 H), bahwa ketetapan dengan dasar hisab lalu tentang awal ramadlan tidak boleh diikuti karena bertentangan dengan ijma’ para ulama salaf.

Dalam Kitab Syarh al-Kabir karya Syaikh Ahmad Al-Dardir al-Maliki al-Azhari (w=1201) Juz 1 hlm. 462 mengatakan bahwa awal ramadhan tidak dapat ditetapkan dengan dasar informasi dari ahli astronomi. Artinya informasi itu tidak dapat dijadikan dasar baik untuk dirinya sendiri atau orang lain.

Pendapat kalangan Nanabilah

Al-Buhuty al-Hanbali (w=1051) dalam Kasyaf al-Qana’; 2/302 mengatakan bahwa jika seseorang niat puasa ramadhan pada tanggal 30 sya’ban tanpa dasar syar’i berupa terlihatnya hilal atau menyempurnakan bulan sya’ban, seperti berpuasa karena informasi hisab atau ahli astronomi meskipun informasi tersebut banyak, maka puasanya tidak sah, karena ia bersandar pada apa yang bertentangan dengan syara’.

Dari Uraian diatas, hendaknya setiap muslim berpegang pada pendapat fuqaha’ mazhahib arba’ah dimana umat ini bersepakat akan keluhuran derajat mereka. Hendaknya pula seorang muslim mempelajari hukum-hukumm tentang puasa sebelum masuk bulan ramadhan kepada orang yang mempunyai pengetahuan dan keadilan yang memperoleh ilmu tersebut dengan cara bertatap muka dengan orang sebelumnya yang juga mempunyai keadilan dan pengetahuan dengan sanad muttashil kepada Rasulullah shallallahu ‘alayhi wasallam.

Semoga Allah menjadikan kita orang-orang yang mau mendengarkan suatu pendapat dan mengikuti apa yang terbaik darinya. Amin.

Maha Suci Allah dan segala puji bagiNya. Wallahu A’lam

Sumber: http://darulfatwa.org.au